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存在，只是没见过世面的学生不知道而已。明末高僧莲池大师（1535—1615）曾列举“人工放生”中存在的与“放生”之初衷背道而驰的“虚文”现象或陋习，如“若隔宿买而来朝始放，或清晨买而午后犹存，必待陈设...
陈坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071684672.html
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如此念佛。难于往生。受施者应该对施者及所有念佛人讲明修净土之法要。
莲池大师说；“世人多烧纸钱锡镪，投牒冥府，冀来生受用，谓之“寄库。”此讹也。纸锡可致来生之富，则富人生生富饶，而穷人终...口说念佛求生净土。若净戒不持，烦恼不断，心地污秽。佛说,“是人永不成就。”
一心者，断见思二惑。念而无念，无念而念。破执，以无相智慧念佛。
念佛之人。在西方极乐世界的莲池里，就有自己的一朵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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：“故无一人不堪修，亦无一人不能修。”然其实际义蕴，却甚为深沉广大，既使博通三藏，亦未必能穷彻其底蕴。莲池大师称净土法门“似浅而深，似近而远，似难而易，似易而难”，又说此门“似粗而细，若易而难”；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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念佛，常讲云栖大师之《弥陀疏钞》，嘉庆十九年(1814)圆寂。
清朝中叶，以明代莲池大师为八祖。道光问，悟开法师增推蒲益大师为九祖，省庵大师为十祖，彻悟大师为十一祖。
古昆(？—1892)...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
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343）。
莲池大师以义例昭然，他宗融会及本自绝言三个理由不补说五重玄义之理由，最后他说：
达本源之一致，略枝末之殊科，倏起诤端，俱成戏论。（
同上，343)。
本人也认为尊重...：唯以通常而言，多以旧疏（天台疏）为准。（页三七六）。以《梵网经》注释的菩萨戒条文，非常奇特，在重戒中有轻戒的戍份，在轻戒中也有重戒的成份，乃至在一条戒的条文中也包括了好多种戒。故明末莲池大师以：尔时...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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僧人，尽绮丽以供幼徒，而所生母至寄食于他方。吾不知其何心也，悲夫！
〖据《莲池大师全集》本校订〗
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袾宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23142389462.html
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是一样的不思议境界。所以，众生真正见到了，善恶业缘无不消除。
过去灌顶法师说，众生的业习障重，所有一切法门消不了的重罪，念这句‘阿弥陀佛’能消。我们相不相信？你要把《无量寿经》，《阿弥陀经》莲池...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690122.html
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所硕士论文，2003。
33.苏进华，《弥陀净土思想的探究》，东海大学哲学研究所硕士论文，2004。
34.陈颖蓁，《莲池大师净土思想研究》，中山大学中文研究所硕士论文，2004。
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罗元庸
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
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二十四年（1391），明太祖赐藏《大藏经》于该寺。
清末，杭州各大寺院捐资于昭庆寺筹建“慧空经房”，收藏各种版刻佛经和历代高僧佛学著作，其中有明代莲池大师著作《云栖法汇》等木刻版达数万块。文革前夕...
刘杭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html